第47章 禮佛

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“時候不早，我等也該入內禮佛了。”

聽太子這麼說，法上吩咐左右，並與高睿隨行，親自引導高殷一眾進入寺廟。

合水寺是山寺，在山之極頂建造了兜率堂，在這裡有一百五十個僧人。

從舊魏開始，皇家禮佛的儀軌主要包括供養人的出行與禮拜。

以帝後為首，分彆由皇帝率領朝臣與皇後率領後宮妃嬪，朝臣和妃嬪又成為次中心，按照官職與位份劃分為若乾組，按照事先規劃好的位置、冠服的華貴、侍從的數量體現出身份等級，由高至低依次排列，魚貫而入。

按儀仗規製，皇帝與皇後都打一頂華蓋與兩團雉尾扇，皇帝身穿袞冕，皇後著花冠與曳地寬袖長衫，今日高殷作為太子代皇帝禮佛，同樣打一頂華蓋與兩團雉尾扇，穿戴前日商議婚事時的九旒袞冕與黑紅衣裳，隨從八人。

高睿、高延宗作為諸侯王，打一頂華蓋與一團雉尾扇，頭戴插貂籠冠，穿曳地寬袖長衫，高孝瓘爵位雖然封了樂城縣開國公，官位隻是通直散騎侍郎，因此與其他侍臣一起按照三至六品的規製，帶三名隨從，打一把傘與兩把團扇，而又因為宗親的身份，處在高睿身邊。

就在各人準備的時候，忽然有僧人通報，又有一隊人馬上山，是平陽王高淹的車駕。

這倒是讓太子一行人頗為驚異，高睿問起，法上神色自若：“前些日子，平陽王曾說過要來本寺禮佛，未曾想是今日，不知太子……”

高殷若有所思：“那就稍等一會兒，和皇叔一同供養吧！”

法上領命，眾人暫時歇息，懂行的人卻知道其中有貓膩。

法上有一百種辦法將兩行人隔絕開來，哪怕是同一日，也有辦法不讓太子和平陽王撞上，如果他連這點控製力都沒有，就當不得齊國佛教領袖。

然而偏巧是今日，他還主動說給太子聽了，這代表他對這件事早有所知，甚至是出於他的安排，想必背後有更高一層的授意，也就是……皇帝。

高孝瓘、高延宗還年輕，領會不到這一層，以為隻是湊巧相遇，惟有高睿、高歸彥、畢義雲等少數人明白。

片刻過後，法上身邊的親隨退出兜率堂，很快，一名二十六歲的華服青年急匆匆踏入堂內。

“太子何在？臣不知鶴驂在此，未能全禮而迎，還請太子恕罪！”

作為高歡之子，高淹的賣相也十分不錯，星目劍眉，麵如粉玉，令人忍不住心折。他握有的權力也相當巨大，作為齊國此時的京畿大都督，高演手中掌握二十萬京畿兵，其中的兩萬五千被高洋劃撥到了大都督府，饒是如此，高淹手中仍有十八萬的軍力。

因此齊國內部能讓他畢恭畢敬的人很少，高殷就是其中一個。

“皇叔客氣，折煞我也！”高殷走過去拉起高淹的手，興高采烈地說道：“我今日代父皇供養舍利，還說第一次來，有些緊張，沒想皇叔恰好同來合水寺，若能指點一二，那可真是幫了我大忙！”

高淹是合水寺的常客，不僅因為他和王妃馮娑羅都虔心信佛，還因為馮娑羅在四年前去世了，深愛馮娑羅的高淹在合水寺為她供了個牌位，時不時會來看她。

聽高殷這麼說，高淹先是拒絕，但高殷接下來的話，讓他無法忘懷：“皇叔思念愛妻，平日多為其祝禱，我替父皇供養，也希望皇叔與昭妃能沾些佛光。為釋迦牟尼佛供養舍利，必得佛主眷祐，百邪退避，馮昭妃也能添些功德，若能塑金身、成果位，必於夢中與皇叔相見。”

高淹被這番說辭打動，取下手臂上的珠串，閉目喃喃，一會兒後睜開雙眼，笑道：“既如此，多謝太子厚恩。”

兩人達成共識，將身後隨從與臣子合在一塊，成為一支龐大的隊伍，與法上的僧眾一起浩浩蕩蕩地向舍利塔所在的石窟行去。

由於高殷代表皇帝，因此他站在最前，高淹與高睿緊隨其後，接著是高家宗室，以佛像為中心排列。

雖然高殷的隊伍沒什麼女人，但高淹還帶著幾名側妃，此時以左為尊，因此這些女人都站在右側掛在隊尾，在供養人禮拜之時，在外靜默等候。

據傳釋迦牟尼死後火化，生成舍利，弟子收取而建塔供奉，令世人敬仰。後有八國之王起兵奪取舍利，各自建塔供奉，因此佛塔成為僧人最初始的禮拜建築，使所到之處皆立佛塔，是傳道僧人們的奮鬥目標。

佛塔又叫“浮屠”，所謂“救人一命勝造七級浮屠”，意思就是一條人命抵得上建造七層佛塔。

釋迦牟尼舍利塔邊長八米，塔身高二十米，但除了塔內人們活動的第一層，高出三米之外的部分其實沒什麼用，主要目的是炫富，就像西晉的石崇、王愷用珍寶來鬥富一樣，建造高塔成為皇室、貴戚、豪富之間鬥富的方式。

皇家的佛塔和壁畫又多造於石窟窟室之內，原因也很簡單，若是造殿造樓，會經常需要保養，還要小心風吹日曬，石窟內室方便保存得更好一些。

舍利塔的外壁用三千七百塊不同形製的浮雕磚嵌砌而成，圖案有佛像、弟子、菩薩、天王、力士、武士、侍女、飛天、伎樂、青龍、白虎、猛獅、大象、天馬、巨蟒、花卉、彩帶，共七十二種，其中還有一部分受到粟特人傳來的波斯襖教文化影響，刻著胡騰舞者、吹笛人、翼畏獸。

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