第六四三章 洗骨葬

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細川道館內部，設有家庭佛堂，自然將喪事設在佛堂裡。

佛堂外的房簷下，也懸掛了兩盞白燈籠，上麵寫著‘忌中’的字樣。

庭院裡麵，幾名當地的僧侶跌迦而坐，身上穿著月白色的僧袍，口中正在吟誦著《般若心經》。

佛堂內，還有幾個細川家的親人在輪流守夜，在佛堂上麵上麵供奉著‘香典（現金用白紙包裹）‘枕飯’、清水和鹽堆。

中山博道的到來，讓細川小灣原本的衣冠葬，變成了名副其實的葬禮。

在武術界的人看來，亡者生前隨身佩戴的寶劍，是可以視作自身的一部分，當做骨骼血肉來下葬的，如此一來，墓地的安排自然也就不能按衣冠塚來做了。

當然，這畢竟不是真正的血肉，為了能讓這斷刃更好的承接亡者的靈魂，僧侶們在商量過後，決定要按照衝繩當地的‘洗骨葬’習俗來下葬……

如此一來，原本看似有些突兀的斷刃，在經過僧侶們通過獨特的儀式和法事，來進行清洗、誦經及開光等二次元儀式，便可以徹底視為亡者之血肉和骨骼。

中山博道全程參與了儀式，等到僧侶們忙活了半天後，這才終於做完，在進行了告彆式後，送葬的隊列便開始正式啟程。

最前麵，是由手持錫杖的僧侶引路，後麵的遺族持牌位跟隨，中間人力抬運棺木，最後則是進入寺廟的家族墓地入藏。

整個儀式雖然充滿悲傷，但中山博道卻從幾名年輕人的臉上，看到了鬆了一口氣的神色，想來也是細川家族的繼承人吧。

一直忙碌到了半夜，眾人這才回到道館，因為明日開始就是新年，今晚周圍的寺廟也會按照原本的習俗，從午夜時開始敲響除夜鐘……

日本的除夜鐘，因為地域和環境的各不相同，各地的寺廟儀式也略有不同，但總體都還是以敲響銅鐘108次為主，象征著驅除人間的108種煩惱，而剛剛做完喪事的細川家，恰恰也是最為重視這個儀式。

三が日的淩晨，中山博道早早就起來洗漱，對細川義昌進行了初詣，也就是所謂的新年參拜，並隨他再次前往寺廟祈福，等到吃過了禦節料理後，終於得到首肯，正式的拜入了細川義昌的門下，跟隨他的身邊努力學習居合之道。

海峽的對麵，則對今年的這個元旦更為重視，視其為一元初始，萬象更新的大日子。

因為這是1913年的元旦，也是民國立國後的第一個西曆的新年，其所代表的重大意義，於公於私自然都是不言而喻的。

民間的老百姓，並不在意西曆，不僅僅依然保持著過春節的傳統，平日裡也同樣按照華夏農曆的曆法，來春種秋收夏長冬藏。

幾千年來的農耕社會，讓二十四節氣和老黃曆的曆法，已經烙印在每一個中國人的骨子裡，哪怕如今國門被西方列強打破，可國人的心裡卻不可能屈服。

當然，從各地官方機構的角度來說，這一天卻是非常重要的，起碼要與列強的領事館或相熟的機構，彼此進行新年的慰問與擺放。

在這個時空，除了楊猛因為前世的記憶，一直對袁世凱保持著深度的戒備，在大多數民國人的眼中，這位袁大總統自上台以後，不僅穩定了政權，手上的兵力也強極一時，不說是文成武德，起碼在表麵上，要比腐朽的滿清朝廷強出了許多。

在這種情況之下，楊猛的心裡也很清楚，原本就參差不齊的南方革命黨，恐怕又會有不少牆頭草，或多或少的生出些彆樣的心思。

不過，如今的上海灘，在楊猛的提點之下，又經曆了陳其美兩次徹頭徹尾的清洗，經營得密不透風，經過兩次大清洗的各方勢力，無論心裡是怎麼想的，起碼在麵子上，都還是要過得去的。

昨天晚上，楊猛並沒有回到女子學堂，因為怕讓若離和青衣擔心，便隨著王亞樵等人回到了中情局。

昨日先與無間彌陀對戰幾次，又追殺至日本領事館，雖然意外的不殺而勝，令平岡浩太郎玉碎高牆，但卻也差點毀了木棉袈裟這件至寶。

幸運的是，在回到駐地後，楊猛發現這件木棉袈裟隨便被斬得破破爛爛，但裡麵的精神力場卻完好無損。

如此，隻需按照百衲衣的樣式，加以縫縫補補，也算是可以修複。

頭疼的是，為了一覽平岡浩太郎的廿式連突刺的精髓，楊猛不僅心外真空遭受侵襲，就連左肩連帶半隻左臂，都遭受了劍傷與罡勁的破壞。

若非楊猛的肉身已是金剛不壞，皮膜筋骨乃至血肉都極難刺穿，恐怕他的心臟都會被廿式的劍芒直接穿透……

饒是如此，那劍芒對楊猛身體的傷害，也遠遠超出了暗刃劍聖當初在他胸前留下的一字並肩劍痕。

除此之外，還有半隻左臂上一道道猙獰的劍傷，若非平岡當時已是強弩之末，恐怕這些劍傷就不僅僅隻是切透皮膜，在血肉中留下一厘多的傷口。

更讓楊猛頭疼的是，每一道傷口中的虛空劍意，竟然也都完全不同……

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